La Vision de la Lumière au Travers des Ecrits de L'Imâm ibn 'Ajîba

 

La Vision de la Lumière au Travers des Ecrits de L'Imâm ibn 'Ajîba

Ton effort à poursuivre ce qui t’es garanti

et ta négligence à poursuivre ce qui t’es demandé :

preuves que l’œil de ton cœur s’est assombri.

L'Imâm Ahmad ibn 'Ajiba dit, commentant cette Hikma de l'Imâm ibn 'Atâ Allah Sakandari –Qu'Allah les agrée tous deux– nous explique:

"Faire l’effort de poursuivre quelque chose, c’est concentrer ses efforts et son énergie à son obtention. La négligence, c’est la distraction et le gâchis. L’œil du cœur, c’est le moyen de perception du for intérieur, aussi bien que la vue est le moyen de perception des sens. L’œil du cœur ne voit que les significations et l’œil physique ne voit que les choses sensorielles. L’œil du cœur ne voit que le subtil et l’œil physique ne voit que l’apparent. L’œil du cœur ne voit que l’intemporel et l’œil physique ne voit que le temporel. L’œil du cœur ne voit que l’Être, alors que la vue ne perçoit que les êtres. Lorsque Dieu veut t’ouvrir l’œil du cœur, Il te rend Son serviteur dans tes actes et dévoue à ton amour pour Lui dans ton être. Lorsque l’amour et le service grandissent, la lumière de ton œil du cœur devient plus forte jusqu’à dépasser celle de la vue, et la lumière de la vue disparait dans la lumière de l’œil du cœur pour ne voir que les significations subtiles et les lumières intemporelles perçues par l’œil du cœur. 

Voilà le sens de ces vers du shaykh al-Majdhub :

Ma vue s’est évanouie dans la Vision et je fus annihile à l’éphémère.

Je l’ai réalisé, et je ne pouvais voir d’autre que Lui et je suis resté à jamais ravi en cet état.

Lorsque Allah veut rabaisser Son serviteur, Il l’occupe extérieurement au service des choses de ce monde, tandis que son intérieur est attaché à l’amour de ces mêmes choses. Il continue ainsi dans cette attitude, jusqu’à ce que la lumière de son œil du cœur s’éteigne et que la lumière extérieure recouvre la lumière de l’œil du cœur, de sorte qu’il ne voit plus que les choses sensibles et n’agisse plus que pour ces choses sensibles. Alors, il déploie des efforts pour obtenir les biens de ce monde qui lui sont garantis et devient négligent pour s’acquitter de ce qui lui est demandé. S’il remplace la négligence par une totale absorption dans le monde sensible et la paresse par un abandon total au monde, l’obscurcissement devient un aveuglement complet. C’est cela, la mécréance. Que Dieu nous en préserve ! Ce monde est comme la rivière de Goliath : aucune personne qui venait s’y désaltérer n’était sauvé, sauf ceux qui n’en prenaient qu’une petite gorgée, et non pas ceux qui y étanchaient toute leur soif. Alors comprends bien cela ! Ce sont là les paroles du Shaykh Zarruq -Qu'Allah sanctifie

son secret." [iqadh ul-himam]

Sidi Ahmad ibn 'Ajiba -qu'Allâh l'agrée- dit aussi :

« Parmi les hommes, il y a ceux dont les voiles de ténèbres s’amoncellent et obstruent les lumières totalement. Ils vont même jusqu’à nier l’existence de cette lumière. Ceci est la station de la mécréance, qu’Allah nous en préserve (...) D’autres, la rouille de leur cœur est moindre et les certains voiles se lèvent. Ils confirment l’existence de la lumière mais ne la voient pas (par mouchâhada). Ceci est la station du commun des musulmans." [ibid]

Il dit aussi, qu’Allah l’agrée 

"Toute l’existence est dans les ténèbres pour les gens du voile. Pour les gens de la connaissance, elle est toute lumière...... Quiconque regarde l’existence et n’y voit pas de la lumière, ou avant elle, ou après elle, l’existence des lumières lui aura échappé et il aura été voilé des soleils de la connaissance, par méconnaissance de ses traces (...). Et quand à ceux qui ont mécru, le taghut « les fait sortir de la lumière aux ténèbres », ils les empêchent de voir les lumières et les font rester dans les ténèbres." [Al Bahr al madid fi tafsir al qur’an al Majid]

Il nous relate également dans sa biographie:"Il me parut ensuite que la répétition de la prière sur le Prophète au moyen du rosaire facilitait la concentration et je me mis à la répéter un très grand nombre de fois. Pendant que j’étais ainsi plongé en elle, je voyais briller des lumières, des ornements, des palais et toutes sortes de choses extraordinaires m’apparaissaient, mais je m’en détournais ; plusieurs fois, en songe, je vis le Prophète."

Sayidunâ Ahmad Ibn 'ajiba commenta une sagesse de l'Imâm Ibn 'ata Allah (radiAllâhu anhuma):

"Ténèbres est le monde entier :

seule l'illumine l'épiphanie de Allâh en lui."

Commentaire :

"Si on regarde par l'extérieur sensible, on ne perçoit que les ténèbres. Si on pénètre jusqu'à l'intérieur on perçoit le sensible comme une lumière du Malakut. Allâh ta'âla dit : “Allâh est la lumière des cieux et de la terre” (Coran 24 : 35). Ainsi les paroles du shaykh “Ténèbres est le monde entier” ne concerne que les gens du voile, car l'extérieur des êtres est incrusté dans leurs cœurs. Pour ce qui est des gens de la connaissance, leur perception intérieure les pénètre jusqu'à la vision du Réél, et ils voient l'être des phénomènes comme étant une lumière émanant de l'Océan du Jabarut, et de ce fait l'Etre entier est lumineux. Allâh ta'âla dit : “Dis : Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre” (Coran 10 : 101), c'est à dire : regardez la lumière de Son Malakut et les mystères de son Jabarut, ou encore : regardez les secrets des significations érigés dans ses formes"

 Toujours dans son ouvrage "iqadh al-himam", il dit:
"Le regard intérieur est l’oeil du coeur, aussi bien que les yeux sont la vision du corps. Le regard intérieur perçoit les significations cachées de la lumière, alors que les yeux ne voient que les sombres formes du monde physique. L’oeil intérieur perçoit la lumière des significations subtiles et il existe cinq sortes de personnes, selon leur regard intérieur.
-La première, c’est l’aveugle : c’est celui qui renie la lumière du Réel, son être véritable. Sidi al-Busiri a dit :

La vision réduite refuse de croire en la lumière du soleil Et la langue du malade a refusé de boire de l’eau.

C’est le regard intérieur des incroyants. Allâh ta’âla dit : “...ce ne sont pas les regards qui sont aveugles, mais s’aveuglent les coeurs qui battent dans les poitrines”. (Coran 22 : 46)

-La deuxième sorte, c’est ceux qui ont une bonne vue, mais qui ont une maladie qui les restreint. Ils attestent que la lumière existe, mais ne sont pas assez forts pour la voir, ni pour réaliser sa proximité ou sa distance. Ce sont les coeurs du commun des croyants.

-Une autre sorte de gens, ce sont ceux qui ont un bonne vue intérieure, une vue assez forte. Ils sont proches de retrouver la vue, mais sont incapable d’ouvrir leurs yeux à cause de l’intensité de la lumière. Ils sentent donc que la lumière est proche d’eux. Ce sont les coeurs du commun des croyants qui se dirigent sur le chemin. Cette station s’appelle “la station des rayons de l’oeil du coeur”.

-La quatrième sorte de gens, ce sont ceux qui ont une bonne vue intérieure et qui peuvent ouvrir les yeux et percevoir la lumière dans laquelle ils baignent. Ils s’estompent d’eux-mêmes par la contemplation de cette lumière. Ce sont les coeurs de l’élite qui se dirigent sur le chemin. Cette station s’appelle “la station de la réalité (‘ayn70) de l’oeil du coeur”.

-La dernière catégorie de gens a une vue parfaite et une forte lumière qui atteint la lumière de sa source et qui ne voit que la lumière primordiale et qui nie l’existence de toute autre lumière si ce n’est celle de la lumière fondamentale. “Dieu était, et rien n’était avec Lui : Il est maintenant comme il était alors !” C’est “la station de la vérité du regard intérieur”. "

Citations de Compagnons, de Savants et de Saints Mentionnant la Lumière

 

Citations de Compagnons, de Savants et de Saints Mentionnant la Lumière 

Sayidunâ 'Aliy ibn Abiy Tâlib (karramAllâhu wajhah) a dit:"La foi apparaît comme une lueur blanche. Lorsque l'homme fait des oeuvres de bien, cette lueur croît et grandit jusqu'à ce que tout le coeur soit purifié."

Jalâl ud-Dîn ar-Rûmî (radiAllâhu anhu) a dit:Quelques mots qui transmettent une leçon sont comme une lampe allumée qui a donné un baiser à une lampe qui ne l'était pas encore, puis s'en est allée. Cela suffit, et le but est atteint.

Yahya Ibn Mu'adh (rahimahuLlâh) a dit : 

"Le coeur du croyant est un morceau de chair abdominal rempli de perles divines, entouré d'un jardin singulier surplombant un espace lumineux que Dieu - qu'Il soit exalté - regarde à chaque instant avec miséricorde et bonté et s'interpose entre lui et ce qui peut le détourner de Lui."

Cheikh al mursî (radiyAllâhu 'anhu):

"Si tu étais vraiment clairvoyant, tu verrais, le jour où la terre des âmes tremblera et où les montagnes seront pulvérisées, que le soleil de Dieu resplendit sans pareil!"

"J'assitais à des cours de Dogme, comme à mon habitude. Un jour il (mon cheikh) m'a demandé: "Quelles sont ces leçons ?" J'ai dit "Elles sont sur le Tawhid [...]" Il répondit: "Tu aurais mieux fait de purifier ton âme jusqu'a ce que la Lumière de Ton Seigneur te parvienne et que tu comprennes enfin le vrai Tawhid. Quant à la science de la 'aquida, cela ne vas qu'augmenter tes doutes et ajouter illusions sur illusions."

[Récit de cheikh 'alawi et de son cheikh al buzaidi (radiAllâhu anhumâ)]

Le shaykh al-Majdhub (radiAllâhu anhu) a dit :

La Création est faite des lumières et je marche parmi elles.

Ce sont de grands voiles pour celui qui vit auprès d’elles.

Sidi Ahmad al-'Alawiy (radiAllâhu anhu) a dit:
La connaissance de l'Unicité n'est pas ce que véhiculent les livres ou ce que bavardent les bouches mais bien les traces que laissent les Amoureux et dont les lumières scintillent dans l'espace

Allâh dit: "Allâh est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat ; son combustible vient d’un arbre béni : un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allâh guide vers Sa lumière qui Il veut. Allâh propose aux hommes des paraboles et Allâh est Omniscient." [sourate an-Noûr, verset 35]
Oubay Ibn Ka’b (radiAllâhu anhu) a dit concernant ce verset: «C’est à l’exemple de Sa lumière dans le cœur du musulman.»

L'Imâm ibn Qayyim al-Jawziyya a dit:

Le musulman qui aspire à être de ceux qui connaissent Allâh comme il se doit, est tenu d'examiner en son coeur les noms et les attributs de son Dieu et Créateur, afin de L'adorer dans la clairvoyance et dans l'amour et de reconnaître Sa grandeur et son caractère vénérable. Qu'il médite les "lignes" de la Révélation infaillible et qu'il examine les "pages" de l'univers bien ordonné, il trouvera certes dans ces deux "livres" les réponses qui dissiperont toutes les maladies qui rongente son coeur et étancheront sa soif de connaissance.

Quand le serviteur s'applique dans cela, il demande à Allah de lui accorder une lumière grâce à laquelle il puisse contempler les manifestations de Ses sublimes attributs, car plus cette lumière s'intensifie dans le coeur du serviteur, plus il acquiert davantage de clairvoyance sur ce qui est digne d'Allah comme attributs de perfection et de majesté. si en revanche cette lumière s'atténue ou que sa "lampe" s'éteint complètement dans le coeur, la lumière de la reconnaissance de la Vérité s'éteint d'elle même dans le coeur : "Celui en qui Allah ne met pas Sa lumière, n'a plus aucune lumière" [sourate an-Noûr, verset 40]

[Es tu aimé par Allah?]

Lorsque le Prophète (sallAllâhu alayhi wa sallam) demanda un matin à Haritha dans quel état il s’était éveillé, celui-ci lui répondit qu’il était devenu véritablement croyant. Le Prophète (sallAllâhu alayhi wa sallam) lui dit alors : « A chaque vérité correspond une réalité essentielle (haqîqa) ; quelle est donc la réalité de ta foi ? » Mon âme s’est détachée de ce monde, assura Haritha ; l’or et la boue que celui-ci contient ne m’attirent pas plus l’un que l’autre. C’est comme si je voyais les gens du paradis s’y ébattre, et les habitants de l’Enfer en train de subir des supplices ! De même, c’est comme si je voyais le Trône divin émerger ! Pour obtenir cela, j’ai passé mes nuits en prière et j’ai jeûné la journée. » Le prophète conclut par ces mot : « Maintenant tu sais ; persévère dans cette voie ! Le cœur de celui qui adore Dieu en tant que lumière est dans la lumière de la foi. »

[Ibn ‘atâ Allâh : La sagesse des maîtres soufis]

Dhul nun a dit : L’homme qui possède la connaissance spirituelle possède un feu et une lumière : le feu de la crainte et la lumière de la connaissance spirituelle. En effet, son extérieur est consumé par le feu de la crainte et son intérieur est illuminé de la lumière de la connaissance spirituelle.

[Commentaire spirituel des 40 hadiths prophétiques- shaykh Ahmad al Rifâ’î]

La Vision de la Lumière au Travers des Nobles Hadîth

 

La Vision de la Lumière au Travers des Nobles Hadîth

Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée , rapporte dans un long hadith l’invocation que le Prophète (sallAllâhu alayhi wa sallam), avait l’habitude de dire dans le dernier tiers de la nuit, se rendant à la mosquée: 
O Allah, mets dans mon cœur de la lumière, sur ma langue de la lumière, dans mon ouïe de la lumière, dans ma vue de la lumière, dans mon âme de la lumière, devant moi de la lumière, au dessus de moi de la lumière, en dessous de moi de la lumière. O Allah, grandis moi cette lumière !" [Sahih Muslim, n° 763]
Sayidunâ Muhammad Fawzi al-Karkariy (radiAllâhu anhu) a dit au sujet de ce Hadîth:
"Si cette Lumière avait été, comme le prétendent certains, une Lumière au sens figuratif, comment le Prophète (sallAllâhu alayhi wa sallam) aurait-il pu lui prêter une direction, invoquant Allâh de lui donner une Lumière devant lui, au dessus de lui et en dessous de lui..?"

"

"Craignez la perspicacité (firasa) du croyant, car il voit avec la lumière d’Allah." [Jami’ at Tirmidhi, n 3072]

Lorsque le Prophète (sallAllâhu alayhi wa sallam) demanda un matin à Haritha dans quel état il s’était éveillé, celui-ci lui répondit qu’il était devenu véritablement croyant. Le Prophète (sallAllâhu alayhi wa sallam) lui dit alors : « A chaque vérité correspond une réalité essentielle (haqîqa) ; quelle est donc la réalité de ta foi ? » Mon âme s’est détachée de ce monde, assura Haritha ; l’or et la boue que celui-ci contient ne m’attirent pas plus l’un que l’autre. C’est comme si je voyais les gens du paradis s’y ébattre, et les habitants de l’Enfer en train de subir des supplices ! De même, c’est comme si je voyais le Trône divin émerger ! Pour obtenir cela, j’ai passé mes nuits en prière et j’ai jeûné la journée. » Le prophète conclut par ces mot : « Maintenant tu sais ; persévère dans cette voie ! Le cœur de celui qui adore Dieu en tant que lumière est dans la lumière de la foi. »

[Ibn ‘atâ Allâh : La sagesse des maîtres soufis]

"Allah a créé la création dans les ténèbres. Puis, Il jeta sur eux de sa lumière. Quiconque prend de cette lumière est guidé. Celui qui ne la prend pas est égaré. C’est pourquoi je dis « la plume est sèche à propos de la science d’Allah»" [Musnad Ahmad, 2/196]
L'Imâm al-Ghazâli commente:

"«Dieu a créé les hommes dans les ténèbres, Il les aspergea ensuite de Sa Lumière».

C’est à cette lumière que l’on doit demander le dévoilement de la vérité; elle jaillit de la générosité divine en certaines circonstances ; il faut l’attendre en se tenant à l’affût conformément à ces paroles du Prophète (sallAllâhu alayhi wa sallam):

«de votre Seigneur émanent des flux de grâce au cours de certains jours de votre existence, exposez-vous donc à eux»." [la Délivrance de l'Erreur]

L'Imâm al-Ghazâli (qu'Allâh l'agrée) rapporte:
Lorsque l’Envoyé de Dieu fut interrogé sur «l’ouverture de la poitrine» et sur le sens de ces Paroles divines :

«A celui que Dieu veut guider au bien, Il lui ouvre la poitrine à l'Islam (la soumission)» [sourate al-'an3âm, verset 125], il répondit :

«C’est une lumière que Dieu projette dans le cœur», «Et quel en est le signe ?» -lui demanda-t-on. Il répondit : «L’éloignement de la demeure de la tromperie et le retour à celle de l’Eternité» [la Délivrance de l'Erreur]

Sayyidunâ Abû Dharr Al Ghifârî -qu'Allâh l'agrée- rapporta avoir demandé au Messager d'Allâh: «As-tu vu ton Seigneur ?» Et le Messager d'Allâh lui répondit : «Il est une lumière qu'il me fut impossible de voir.» [Sahîh Muslim]

Al Imâm Muhyi Ddîn An Nawawî - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a commenté ce hadîth en disant : « Cela signifie : « Allâh est voilé par de la lumière, donc comment serait-il possible de Le voir ? »

L'Imâm 'Abdu Llâh Ibn Shaqîq - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit à Sayyidunâ Abû Dharr Al Ghifârî -qu'Allâh l'agrée- : «Si je pouvais voir le Messager d'Allâh, j'aurais bien aimé  l'interroger.» Sayyidunâ Abû Dharr Al Ghifârî - qu'Allâh l'agrée- lui demanda : «Et sur quoi aurais-tu voulu l'interroger ?», l'Imâm 'Abdu Llâh Ibn Shaqîq répondit: «Je lui aurais demandé: «As-tu vu ton Seigneur?».»

Sayyidunâ Abû Dharr Al Ghifârî (qu'Allâh l'agrée) lui dit alors: «Je lui ai moi-même demandé et il me répondit : « J'ai vu une lumière. ». » [Sahîh Muslim]

Le Prophète (sallAllâhu alayhi wa sallam) a dit :

"L'esprit des disciples du Mahdi sera brillant tel une lampe et leurs coeurs seront également éclairés."

Les Versets Coraniques Mentionnant la Lumière

Les Versets Coraniques Mentionnant la Lumière

"Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat; son combustible vient d’un arbre béni: un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient." (sourate an-Nour, verset 35)

"Celui qu’Allah prive de lumière n’a aucune lumière." (sourate an-Nour, verset 40)

"Est-ce que celui dont Allah ouvre la poitrine à l’Islam et qui détient ainsi une lumière venant de Son Seigneur...  Malheur donc à ceux dont les cœurs sont endurcis contre le rappel d’Allah. Ceux-là sont dans un égarement évident." (sourate az-zumar, verset 22)

"Ô gens du Livre! Notre Messager (Muḥammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah ! Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers un chemin droit." (sourate al-ma'ida, verset 15 et 16)

"Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d’Allah, alors qu’Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu’en aient les mécréants." (sourate at-tawba, verset 32)

"Allah est le défenseur de ceux qui ont la foi: Il les fait sortir des ténèbres à la lumière. Quant à ceux qui ne croient pas, ils ont pour défenseurs les Tagout, qui les font sortir de la lumière aux ténèbres. Voilà les gens du Feu, où ils demeurent éternellement." (sourate al-Baqara, verset 257)

"Ô gens! Certes, une preuve évidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous avons fait descendre vers vous une lumière éclatante" (sourate an-Nisâ' verset 174)

"Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. Pourtant, les mécréants donnent des égaux à leur Seigneur." (sourate al'An3âm, verset 1)

"Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens, est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir? Ainsi on a enjolivé aux mécréants ce qu’ils œuvrent. (sourate al’An3âm, verset 122)

"Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants." (sourate al'A3râf, verset 157)

"Dis: «Sont-ils égaux, l’aveugle et celui qui voit? Ou sont-elles égales, les ténèbres et la lumière?" (sourate ar-Ra3d, verset 16)

"Alif, Lām, Rā. (Voici) un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que - par la permission de leur Seigneur - tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange." (sourate ibrahim, verset 1)

"Nous avons certes, envoyé Moïse avec Nos miracles [en lui disant]: «Fais sortir ton peuple des ténèbres vers la lumière, et rappelle-leur les jours d’Allah». [Ses bienfaits]. Dans tout cela il y a des signes pour tout homme plein d’endurance et de reconnaissance." (sourate ibrahim, verset 5)

"C’est lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses Anges,- afin qu’Il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière; et Il est Miséricordieux envers les croyants." (sourate al'Ahzâb, verset 43)

"Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu n’avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit "(sourate ash-Shoura, verset 52)

"Le jour où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière courant devant eux et à leur droite; (on leur dira) : «Voici une bonne nouvelle pour vous aujourd'hui : des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux pour y demeurer éternellement».Tel est l'énorme succès.

Le jour où les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui croient : «Attendez que nous empruntions [un peu]: de votre lumières».Il sera dit : «Revenez en arrière, et cherchez de la lumière». C'est alors qu'on éleva entre eux une muraille ayant une porte dont l'intérieur contient la miséricorde, et dont la face apparente a devant elle le châtiment [l'Enfer]
«N'étions-nous pas avec vous ? »leur crieront-ils. «Oui, répondront [les autres] mais vous vous êtes laissés tenter, vous avez comploté (contre les croyants) et vous avez douté et de vains espoirs vous ont trompés, jusqu'à ce que vînt l'ordre de Dieu. Et le séducteur [Le diable]: vous a trompés au sujet de Dieu.
Aujourd'hui donc, on n'acceptera de rançon ni de vous ni de ceux qui ont mécru. Votre asile est le Feu : c'est lui qui est votre compagnon inséparable. Et quelle mauvaise destination ! " (sourate al-Hadîd, versets 12 à 15)

"Ceux qui ont cru en Dieu et en Ses messagers ceux-là sont les grands véridiques et les témoins auprès de Dieu .Ils auront leur récompense et leur lumière, tandis que ceux qui ont mécru et traité de mensonges Nos signes, ceux-là seront les gens de la Fournaise." (sourate al-Hadîd, verset 19)

"Ô Vous qui avez cru ! Craignez de Dieu et croyez en Son messager pour qu'Il vous accorde deux parts de Sa miséricorde, et qu'Il vous assigne une lumière à l'aide de laquelle vous marcherez, et qu'Il vous pardonne, car Dieu est Pardonneur et Très Miséricordieux." (sourate al-Hadîd, verset 28)

"Croyez en Allah donc et en Son messager, ainsi qu’en la Lumière que Nous avons fait descendre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites." (sourate at-Taghâbun, verset 8)

"Ô vous qui avez cru! Repentez-vous à Allah d’un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu’Il vous fasse entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, le jour où Allah épargnera l’ignominie au Prophète et à ceux qui croient avec lui. Leur lumière courra devant eux et à leur droite; ils diront: «Seigneur, parfais-nous notre lumière et pardonne-nous. Car Tu es Omnipotent»." (sourate at-Tahrîm, verset 8)

"Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière d’Allah, alors qu’Allah parachèvera Sa lumière en dépit de l’aversion des mécréants." (sourate as-saff, verset 8)

La Vision de la Lumière -Introduction-

La Tariqa Karkariya se caractérise par un cheminement marqué chez le murid par la vision de la Lumière et la réception des secrets divins. En effet, le murid karkari reçoit cette Lumière divine dans le cœur et en atteste avec ses yeux et sa vue. Notre Cheikh, Muhammad Fawzi al Karkari, qu’Allah l’agrée, dit dans une de ses célèbres paroles « je suis le Cheikh de celui qui voit. Celui qui ne voit pas, je ne suis pas son Cheikh et il n’est pas mon murid ». En fait, la vision de la Lumière marque le début du cheminement pour le karkari car il la reçoit au moment du pacte avec le Cheikh.

Il ne faut pas croire que cette vision de la Lumière, ou même le fait d’avoir de cette Lumière divine dans le cœur soit une chose nouvelle dans l’Islam. Le Coran, la sunna ainsi que les dires des pieux nous informent de l’existence de cette Lumière qu’Allah, par sa Miséricorde infinie, met dans le cœur du musulman sincère, comme nous le verrons plus tard.

Cette Lumière, notre Prophète et Maître Muhammad (SallAllahu ‘aleyhi wa sallam) l’a caractérisé comme étant le foi elle-même, Al Imane, conformément au hadith :

« L'Iman est une Lumière qu'Allâh place dans le coeur de Son serviteur croyant, cette Lumière augmente et diminue en fonction de l'accomplissement de bonnes œuvres »  (rapporté par ibn 'Abbâs) 

Cette Lumière permet au serviteur de saisir le vrai Tawhid, l’Unicité d’Allah. Cheikh Al Buzidi a dit à son élève Cheikh Ahmad al ‘Alawi : « Tu aurais mieux fait de purifier ton âme [au lieu de prendre des cours de croyance] jusqu'a ce que la Lumière de Ton Seigneur te parvienne et que tu comprennes enfin le vrai Tawhid. »

Le Messager d’Allah, Muhammad (SallAllahu ‘aleyhi wa sallam) a dit du croyant voyant cette lumière; "Craignez la perspicacité (firasa) du croyant, car il voit avec la Lumière d’Allah." [Jami’ at Tirmidhi, n 3072]

On peut mieux comprendre cette parole par les dires d’ ibn Qayyim al-Jawziyya suivants : 

« Quand le serviteur s'applique dans cela (la quête de la Connaissance d’Allah), il demande à Allah de lui accorder une lumière grâce à laquelle il puisse contempler les manifestations de Ses sublimes attributs, car plus cette lumière s'intensifie dans le cœur du serviteur, plus il acquiert davantage de clairvoyance sur ce qui est digne d'Allah comme attributs de perfection et de majesté. »

Cheikh Ahmad ibn ‘Ajiba a dit: 

« L’œil du cœur, c’est le moyen de perception du for intérieur, aussi bien que la vue est le moyen de perception des sens. L’œil du cœur ne voit que les significations et l’œil physique ne voit que les choses sensorielles. L’œil du cœur ne voit que le subtil et l’œil physique ne voit que l’apparent. L’œil du cœur ne voit que l’intemporel et l’œil physique ne voit que le temporel. L’œil du cœur ne voit que l’Être, alors que la vue ne perçoit que les êtres. Lorsque l’amour et le service grandissent, la lumière de ton œil du cœur devient plus forte jusqu’à dépasser celle de la vue, et la lumière de la vue disparait dans la lumière de l’œil du cœur pour ne voir que les significations subtiles et les lumières intemporelles perçues par l’œil du cœur. »

Cette Lumière est donc attribué à l’œil du cœur. Allah parle de cet œil du Cœur dans le Coran :

"Car ce ne sont pas les yeux qui s'aveuglent, mais, ce sont les coeurs dans les poitrines qui s'aveuglent." 

[Sourate 22 Verset 46]

La Lumière divine accompagne le Murid Karkari et lui permet d’accéder à la Connaissance d’Allah. Son intensité augmente avec les bonnes actions et diminue avec les mauvaises. Plus la vision de cette lumière est intense, plus le serviteur est rapproché d’Allah. C’est par cette Lumière qu’il pourra recevoir et comprendre des visions (mouchahadat) et c’est par elle qu’il pourra recevoir et comprendre des Secrets Spirituels (Asrar) qu’Allah verse sur celui qu’Il veut.

Auteur: Faqîr Hatim

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